绳师48号

最近看到一篇文章，里面提及分辨“性瘾人群”的几个特征，其中有两条写到：

1、 性成瘾者通常都是具有特别变态性幻想的人，例如BDSM、恋物癖、或者群P之类；

2、 性成瘾者通常吸毒、暴躁、易怒，因为他们无法控制自己的情绪，对所有成瘾性的东西都没有抵抗力。

文章部分截图

而在BDSM群体中，有一部分人也常喜欢将“性瘾”作为一个标签挂在自己的介绍中，在他们的理解中，“性瘾”约等于性能力很强，床上功夫很好，似乎挂着“性瘾”标签反而是一种炫耀，一种自己很厉害的彰显。

图片来自推特搜索结果

但这些印象真的对吗？面对诸多误解，48号去查询了一些资料，今天就和大家一起来系统地认识一下“性瘾”这个东西。

按照我们通俗的理解，“性瘾”，就是对“性”上瘾嘛，不啪啪啪就浑身难受的那种。

但是多频繁才算“瘾”呢？一天一次，算上瘾嘛？还是一小时一次呢？

一旦我们想系统而规范地认识“性瘾”，我们可能首先需要搞明白的就是，在科学的语言中，什么叫做“瘾”，怎么样才算“上瘾”？

根据维基百科的定义，“性瘾”的全称应该叫“Sexual addiction（性成瘾）”，是指“无法控制自身从而反复地进行某种性行为，即使这种行为会对自己和他人造成伤害。”[1]

这其中的“某种性行为”一般包括：

-性行为

-手淫或某些性幻想

-消费色情内容

-偷窥或猥亵他人

-展示自己的裸体或性器官

这个定义中我们会发现，科学定义中的“成瘾”有两个要点，一个是“无法控制自身的重复行为”，另一个是“会对自己和他人造成伤害”。

比如48号，假设有一天他在坐地铁，脑子里突然冒出了一个“想撸”的念头，那么正常人肯定会至少憋到家里，等到夜深人静时再放上一部小电影来解决自己的需求；但48号不行，他无法控制自己，所以立刻在地铁上撸了起来，旁边的小姑娘纷纷作鸟兽散，大喊着“啊，死变态，不要脸”，48号也知道这样不好，但他就是控制不住自己，动不动就想来地铁上撸，一天不来难受地慌。

这个行为就是很典型的伤害他人的“性成瘾”行为，既无法控制自己，又伤害了别人，还违反法律。

2010年，著名的高尔夫球手泰格·伍兹（Tiger Woods）宣称自己患上了“性成瘾”，他无时无刻地处于性冲动状态，并与多个性伴侣不分青红皂白地发生性行为，这导致他无法正常参加比赛，甚至无法去观看一场自己儿子的足球赛，为此他向密西西比州的一家健康服务中心寻求治疗，价格约为45天37100美元。[2]

Tiger Woods对媒体和家人发表接受治疗的声明

然而需要和大家说明白的是，上面关于“性成瘾”的定义我列出的是维基百科的答案，并非什么官方机构，同时也没有将“性成瘾”写作“性成瘾症”，这是因为截止到目前，还没有任何一个权威医学机构明确承认“性成瘾”是一种疾病。[3] 而绝大多数科普文章都没有说明这一点。

在美国精神病学协会（APA）是世界上最权威的精神病研究机构，在2013年，其发布的《精神障碍诊断和统计手册》第五版（DSM-5）拒绝将“性成瘾”作为精神病症列入。[4]

就是这玩意

世界卫生组织制定的《国际疾病分类》（ICD）的最新版中，也拒绝使用“性成瘾”这样的说法，只是将这些诊断归类为强迫行为或冲动控制障碍而非成瘾。[4]

中国精神疾病分类方案与诊断标准（CCMD），目前在其第三版CCMD-3中也不包括性瘾的诊断。

其实我们听到的大多数有关于“性成瘾”的定义，是来自美国几位心理学家和医生在1983年撰写的一本“性成瘾”的临床书，他们以此来给性瘾者提供帮助和治疗，但是，任何官方的医疗机构和诊断手册都没有采纳他们关于性成瘾的诊断建议。

作为十万个为什么的48号对此就很好奇，为啥不承认呢？于是兜兜转转查了很多资料，大概搞明白了 “性瘾”一直没有被官方定义为疾病的原因。

首先是“性瘾”这个“瘾”产生的机制还不明确。

其实早在上个世纪，科学家们便已经研究出了三种“上瘾”的模型。

第一种是基于物质的，这个模型认为，人们之所以会上瘾，是因为有些物质天生具有成瘾性，比如酒精，比如尼古丁和毒品，本质上这些物质对人类“不太友好”，所以是个人接触多了都会上瘾，上瘾这事是东西的问题，不是人的问题，想要要避免，只有禁止人类接触这些东西才行。

很显然，性瘾不是什么物质，这个模型解释不了，而且按照这个模型的说法，想要不出现“性瘾”，就得戒除“性行为”，这显然不现实。

第二种模型是基于精神的，这个模型认为“上瘾”是人类“自制力”或“道德感”的滑坡。使用此模型的人主张，人之所以会上瘾是因为自制力还不够强，自制力强的人不会对任何东西上瘾，因此治疗“上瘾”的手段重点应该放在修复人的“自制力”和“道德感”。

电击戒网瘾之类的方法就是在此理论基础上发展而来的。

这个模型的风靡也一定程度上导致了大家看待“成瘾”这件事时，更多地将其视为一种道德层面的“堕落”，而且这个模型后来被证明很不靠谱，科学研究表明成瘾和意志力或者道德无关。

第三个模型是目前心理学家、性学家、精神科医生们最广泛应用的模型，该模型认为，上瘾性的行为对人类大脑来说是一种内在的奖励，会让我们的大脑会分泌多巴胺，因此人会觉得愉快，接着会越来越想要，而长期不受限地获得这些奖赏则会导致一种病理性成瘾状态。

这个模型在人类面对酒精，大麻素，可卡因，尼古丁等化学制品时，通过对一种ΔFosD转录因子的监测已经得到了验证，但对“性成瘾”还迟迟没有找到可验证的机制。

所以简单地说，从科学的角度看，现有的“成瘾性”的模型都无法准确解释“性瘾”的机制，所以权威机构都不敢贸然去认定“性”真的能成“瘾”，也更加不敢说这事是一种精神疾病。

第二个原因是在不清楚机制的情况下制定“性成瘾”的诊断标准会使得许多不是病人的人病态化，而且会投射社会污名到病人身上，因此遭到了许多反对。

例如在“性瘾”这个概念刚被提出来的70年代，这个词成了风靡大众的谈资，许多文学、影视作品也开始大举消费这一新兴概念。

丹麦剧情片《女性瘾者》

有的人“手淫”的次数稍微频繁了些，便会被别人讥笑为“你是有性瘾吧”，许多人进入了人人自危的情况，都想知道自己是否有“性瘾”，更想知道自己某些独特的性癖是否算“性瘾”。

当时这一概念的提出者帕特里克·卡恩斯（Patrick Carnes）不得不撰写了一份“性瘾者筛查测试”（SAST），以供大众对比。[5]

接着性瘾的风潮过后，有人跟风加醋，在“性瘾”之后又创造了“爱情成瘾”（指频繁更换亲密关系）这样的概念，认为频繁地更换亲密关系伴侣也是一种成瘾性心理疾病，让人们陷入了一轮又一轮的紧张和担心中。[6]

这样的现象引起了学术界许多人的反对，毕竟原理都没搞清楚呢，你这边就咋咋呼呼开始开药治病了，还一轮又一轮的，所以官方到今天也一直没认可那份“性瘾者筛查测试”得出的结论。（大家如果对这个测试感兴趣，可以通过后方链接访问，https://psychology-tools.com/test/sast，如果您无法访问，或者不想做英文的问卷，48号自己翻译了一份中文的供大家参考，不过再次提醒大家，这个测试没有得到过任何国家官方组织的认可，请客观看待测试结果）

面对这种现象，1988年，一篇论文《The myth of sexual compulsivity》中指出，“性成瘾”这个说法是在投射一种污名到所谓的患者身上；2003年一位美国国会议员也指出，“性成瘾”概念的风靡给社会带来了许多不必要的负面影响。

这一来二去的，官方机构就更没有在研究清楚之前贸然将“性成瘾”列为疾病的理由了。

第三个原因是“性成瘾”一旦成为一种精神病，会成为违法者一种逃避惩罚的手段。因此需要非常严谨的论断。

根据学者马蒂·克莱因（Marty Klein）的一份统计，从各州法院的辩护历史来看，“性成瘾”主张一直是犯有重罪的强奸犯、猥亵犯们喜欢的首选辩护方案。[7]

例如在2017年美国联邦法院的一起判例中，一位强奸幼女的罪犯为自己辩护称，自己患有“性成瘾症”，所做出的违法行为是一种“性成瘾”的症状，自己根本无法控制，并委托律师向“美国性暴力治疗协会（ATSA）”寻求理论支持，以期法官可以判处他去接受强制精神治疗，从而逃避蹲监狱的惩罚。

因为像这样的辩护词太多，法官问、律师问、民众也问，后来ATSA联合了几大权威精神病研究机构发表声明称：“目前人类还没有足够的知识证明‘性成瘾’是一种精神健康障碍，因此反对将性犯罪者送入精神病院治疗。”彻底堵上了犯罪者钻空子的路。

所以综上所述，因为没研究明白成因，担心过度地造成污名化，以及不想在研究明白之前成为犯罪分子的保护伞，至今还没有任何一个权威医学机构去明确认定“性成瘾”是一种精神疾病。

像泰格·伍兹（Tiger Woods）这样实在是因为“性成瘾”影响到工作和生活的，也只能私下向私立的心理康复机构去寻求帮助和治疗。

总结一下今天的文章，我们介绍了“性成瘾”的定义，具体表现，以及科学领域目前对其研究的现状。

它是一种人类无法控制自己，重复地去实施某种“性行为”，即使知道会伤害自己和他人也停不下来的现象，但是由于各种各样的原因，目前还没有任何国家的权威医学机构将这种现象明确认定为疾病。

需要指出的是，我查了那么多资料，并没看到有学者认为“性成瘾”和人类的性癖有关，没有证据支持BDSM、恋物癖或者尺度更大的性实践会更容易造成“性成瘾”，相反在美国成瘾医学协会 (ASAM)可查的记录中，无节制手淫和对色情产品的无节制消费是最常见的“性成瘾”现象。

而且“性成瘾”真的不等于“性欲旺盛”，它是一种伴随着对自己或他人的伤害，让人很痛苦的心理状态，真的没必要炫耀式地写在ID里或简介里，照这样的逻辑，难道S得了胃病要叫“胃炎S”，我得了痔疮要叫“痔疮48号”吗？

希望各位自称“性瘾”的S或M，如果只是想表达自己性欲旺盛，那千万不要再顶着“性瘾”的帽子了，不然聊天时候你消失一会，别人还以为你又控制不住自己去“犯病”了，怪尴尬的不是？

– 完 –

前两天在公司忙成狗时，听到同事们议论，“红黄蓝”又出事了，起初没有在意，但随着时间的推移，越来越多的朋友给我发来了新闻链接，询问相关的言论是什么意思。

根据新闻所述，4月12日晚8时许，一名红黄蓝幼儿园的幼师在朋友圈发布照片，照片中该幼师翘着一条腿，而一位穿黄色衣服的男童正抱着他的脚做闻嗅状。

涉事幼师朋友圈截图

该幼师给图片配文称，“从小培养M。”（联系语境，此处的M当是指BDSM中Masochism的缩写，指具有受虐倾向的人）

并在该条盆友圈下评论，“你品你细品”和“已经屏蔽家长领导了”。

此事件被网友po到微博后很快引起巨大反响，12日晚间，当地教科体局回应称第一时间成立了调查组，该教师被停职拘留，接受调查。

涉事机构发布的情况说明

13日，涉事幼儿园发表情况说明，称调查监控录像及向在场其他教师了解情况后，发现此行为发生在玩耍嬉戏过程中，目前尚未发现强迫、猥亵、虐童行为。该教师的不当行为严重违反园所教师的日常行为规范，已做辞退处理，并将权力配合公安机关的调查取证工作，根据结论对相关人员作出严肃处理。

毫无疑问，无论该涉事教师在拍摄这些照片时是否对孩子有强迫行为，他给图片所配上的言论都是令人反感的，BDSM本身就是一种和性强相关的性偏好，与“从小培养运动员”，“从小培养科学家”不同，人类的“性偏好”与“性取向”多与天性相关，是需要保护起来让其自然地发育成熟，而非人工干预，有目的地培养的。

当一个成年人想要去培养一名未成年人的性偏好，只会让人联想到有目的的性侵害和性霸凌，更何况这还是从一位老师的口中说出。

即便最后官方的调查结果证实他没有猥亵幼童的行为和想法，只是在“口嗨”，也无法掩盖他的言论中流露出来的，对这位幼童当下以及未来成长过程中的冒犯、骚扰以及伤害。

我不知道该涉事教师是否真的认真研究过“BDSM”这种性偏好，还是仅仅泛化地了解几个“s”、“m”字母的定义后便恶意玩梗，但他确实造成了一个后果，BDSM再一次以负面的形象与大众碰撞了。

纵观这几年BDSM的出圈历程，北大“包丽”事件，胶衣娃娃事件，某男明星各种反转的事件，无一不是负面新闻，再加上此次的幼师新闻，相信不了解BDSM的大众对其印象应该是相当差的。

德国社会学家弗里茨·海德（Fritz Heider）有一个著名的理论模型，大概意思是，一个群体在面对不了解的未知事物时，如果得到的第一印象是坏的，那么群体性地认知会倾向于认为这个事物所有部分都是坏的，这是群体认知事物的知觉模式。

目前看来BDSM便是掉入了这个模型中。

在这样的“知觉模式”的加持下，我看知乎有一篇针对此事的帖子写到，BDSM的乐趣就在于“背德”，比如露出，学狗爬，只有违背伦理道德，BDSM群体才会快乐，所以一群以“背德”为乐的人，做出什么样突破底线的事情都不足为奇。

内容来自知乎截图

这段逻辑本身没有问题，BDSM群体中确实存在这样的人，但值得商榷的点在于，该观点似乎将这样的人臆想成了实践BDSM的所有人，事实上大部分人都不这样，如果真的去深入他们，了解他们，会发现大多数BDSM实践者都是“沉默的大多数”，ta们分布在各行各业，各个阶层，他们将BDSM看成情趣爱好去实践，有自己的道德底线，并不违背公序良俗，也不伤害打扰他人。

但也正因为如此，由于大部分尝试BDSM的人将其视为隐私，不会大张旗鼓地发出声音，所以导致出现在大众面前的，大家能够看到的，一定会是那些更极端，更跌破眼镜的案例。

要知道，根据2020年的情趣行业白皮书，中国大陆BDSM相关道具的年销售额已经突破了5亿元，如果以人均客单价100元来计算的话，这背后其实是近千万级别的消费者，他们的行为习惯大多数都很温和，并不能一棒子打死，去被一些“极端案例”所代表，认为他们所有人都是“背德的典范”。

图片来自易观《中国情趣电商市场分析报告》

在此次事件中，我能看到的另一个声音是，“BDSM每次都以这么负面的新闻出圈，能不能把BDSM封杀了，不允许任何人讨论。”

事实上，我认为刚好相反，正是因为认真地科普和讨论的渠道太少，才会导致人们对BDSM的了解停留在了A片上，停留在黄色段子里，停留在“性虐待”的狭隘定义里，并且片面地去模仿，导致恶性事件频发。

而恶性事件频发又导致越来越多的平台和媒体将BDSM加入屏蔽词库，使得理性讨论的空间更加狭小，陷入一个恶性循环。

试想一下，当一对情侣想实践一下BDSM增添情趣时，无论怎么搜索教程、科普、讲座，都只能看到“该结果包含违反法律法规的内容，不予显示”时，他们当然只能通过更曲折的渠道接触到更不专业的内容，可能是盗版色情影片，可能是人云亦云，可能是上当受骗。

如果有官方正规的渠道，认真且严肃地告诉所有好奇或感兴趣的人，BDSM是什么，它的危险在哪里，它的愉悦在哪里，它的历史发展轨迹是怎样，如果想要实践，参与者的身心安全怎样保证，社会学怎样看待它，心理学又怎样研究它等等等等，我想，有这些正向的知识存在，一定会让恶劣的现象减少而非增加。

这方面我们应该向做得好的地方吸取经验。

2020年，日本京都大学邀请了绳师kinoko做了长达四个小时的绳缚历史及安全讲座，并且给完全不了解这一文化的大学生们现场演出，展示其中的美学概念。

讲座现场，绳师、历史教授，文化研究学者轮流给大家介绍

绳师kinoko给学生们做现场展示，并讲述绳缚中的安全原则和技巧

台湾大学也设有BDSM官方社团，定期在校内开展基础知识科普和安全讲座，绳缚课程也曾进入其选修课列表。

台大BDSM社的推特频道

著名心理学网站Psychology Today，几乎每个月都会有关于BDSM的研究论文发表。

写到这里，我又不得不去思考，难道我们之中，就没有热忱的有志之士，在这些正面的，提升群体形象的事情上做出努力吗？

其实是有的。但又没有做成功。

有人试图举办过关于BDSM的知识讲座，但被判定为低俗内容，最终不得不停止。我们也曾联合北同等组织举办过一些线上讲座，但影响力十分有限。

之前与青艾合作的一次线上讲座（大家现在千万别去扫码购买了，因为早已结束）

有人将BDSM的基础概念和安全知识整理成了一本手册，帮助大家更客观地认知BDSM，但是由于涉及低俗话题，拿不到版号，最终无法出版。

有人想在成人展上做一些绳缚演出，让大家可以真实地看到它是什么样子，但无奈也被叫停。

从2016年到现在，至少有超过10名的大学生或研究生联系上我，表明想做相关研究课题，希望我帮助的意愿，但最终因为各种各样的原因无法成行。要知道在国外著名的心理学网站Psychology Today上，平均每个月都会有一篇关于bdsm的前沿文章发布，而我们自从1998年李银河老师的《虐恋亚文化》后，已经20多年颗粒无收。

我相信并非没有人想做点什么，而是现实使得许多怀抱热忱的人最终黯然离开，从许多和BDSM无交集的朋友给我的反馈来看，我能感觉到，BDSM的群体形象正在大众眼中螺旋下坠着，其实不需要惊讶，在正向渠道差不多被封锁殆尽，暗流涌动间劣币开始淘汰良币时，螺旋向下便是不可避免的事实了。

这是光靠某个或几个人无法改变的事实，此刻我有很深的无力感。我无法再和大家讲什么高深的概念和原则，我只能用最通俗易懂的话呼吁大家：如果可能的话，请在那些激进的，只考虑自己愉悦的时刻停下来，内心不光想到自己，也顾及一下可能正在相关方面努力的别人。

– 完 –

最后，推荐大家去看一看这篇《中国虐恋史的404往事》 ，你会更好地了解我们这片土地上的bdsm文化都曾经发生了啥，相信我，看完回来，你会唏嘘的。

在BDSM社群中，男M寻找心仪的女S可以说是所有属性配对中的hard模式，一方面是因为女S相对来说人数很少，另一方面，男M本身的素质也参差不齐，无法做到有效沟通。

这造成了一个男M能够找到靠谱的女S，再从靠谱的人中挑选到合适的个体，随后开启一段互相陪伴与成长的虐恋关系，就宛如“百万人挤独木桥”般，困难得时常想放弃，甚至考虑退出社群。

我也是如此。作为一个男M，我在找主的过程中，历经了各种困难：从不知道如何吸引女S注意，到与一个S线上聊得开心却被突然拉黑，后来遇到合适的女S却由于异地分开，直到现在与一个女孩成为了情侣SMer——故事讲起来真是滔滔不绝，让我回忆起来都能一把鼻涕一把泪。

因此在本文中，我决定把自己失败的经验分享出来，作为一个勾搭女S的指南。当然，每个人的经历都不一样，我的建议并不完全有用，只希望给广大男M参考的时候，提供一些力所能及的帮助。

如果你是一个男M，目前希望找到一个女S，那么可以根据以下的思路开始考虑，并准备一份认真的自我介绍：

首先，在找S之前，你需要明确自己的爱好，这样才能够从茫茫人海中，根据需求找到符合的个体。如果只是你只是随便乱找，向女S群发信息，实际上是得不到任何回应的。

关于如何明确自己的爱好，你可以选择做一些与虐恋相关的测试，里面会有各种不同的调教方式，以及你能够接纳的程度；填完了之后，你就知道自己喜欢哪种BDSM行为，比如恋足、恋物或者恋痛等等，由此形成一个自我探索与尝试的方向。

在虐恋实践之外，你也需要考虑找到S之后，自己与对方建立什么状态的关系，比如互不干涉隐私的收费约调，或者是偶尔有空的线上网调，又或者是亲密互动的长期线下相处，这些都需要你认真思考后，才能预估与S在未来发展的状态。

例如：

您好，我是47。请允许我先向您介绍我自己，我是一个老师，身高175，体重140斤，目前住在北京。

我是一个恋痛的M。从小的时候，我看到在电视剧《鹿鼎记》中，韦小宝和建宁公主居然是类似BDSM关系，剧中那种“火烧藤甲兵”的场景，让我非常兴奋。到了大学后，我加入了一些线上的聊天群，也买了鞭子、板子等道具，开始了自己的探索。

从那之后，我就确定了自己的M倾向，目前希望能够找到一个不异地、每周见一次的女S；哪怕不调教，我也希望能跟S在闲暇时候，一起出去玩。

在发出信息之前，我看到你在社交平台分享的观点，比如很多女M被性骚扰，以及对社会其他公共议题的关注，让我非常讶异，学习到了很多新信息，感觉非常受用。

因此，我决定主动私聊您，希望有机会能跟您认识，可以成为朋友。

其次，当你写完自己对虐恋的喜欢，以及与关系的期待后，那么接下来就是坦诚过去的实践经历。如果没有，就直接写清楚；如果有，无论是已经尝试的道具还是与那位S的关系，你都需要书写自己的感受。毕竟，很多女S在评估合适M的时候，有无经验是一个重要的考虑因素。

例如：

我曾经与两位女S，有过短期约调的关系。第一个女S目前已经结婚，是我刚开始接触BDSM时的“导师”，她给我介绍了玩SP的很多道具，以及一些新奇的玩法。第二个是已经出国留学的女S，她喜欢家务奴的角色，所以到时候我是一边被她打，一边颤抖着完成家务。现在想起她们，我仍然很感恩她们陪伴我，彼此都享受过虽短暂却快乐的一段时间。

第三，分享完对虐恋的看法后，你也可以表达自己的兴趣爱好，以及展现自己的优点。如果你目前是在健身，可以发给对方一些展示好身材的照片；如果你是一个热衷看电影的人，也可以向对方分享佳片与观影感受。

例如：

我喜欢看纪录片，尤其是与社会议题密切相关，比如《摇摇晃晃的人间》和《生门》，就让我了解到少数人群的生存状态，以及一些大众鲜少关注却很重要的话题。我还喜欢逛艺术展，无聊就会去798看看各种风格的画，目前我也正在跟老师学习油画。

毕竟，虐恋只是你与S沟通的一部分话题，仍然需要有其他的话题，才能吸引她们的注意。如果你能够展现自己幽默风趣，而且懂得与人交往的界限，那么就可以打消女S的疑虑，让她们考虑与你进一步联系与发展。

截至目前，BDSM这个话题，仍然会被大众认为与色情有关；因此寻找女S，无论是线上到线下，都非常困难。因此，你可以按照下面的方法，也许可以提高成功率。

如果在社交平台上，直接输入BDSM的关键词，也许很难找到。所以你可能要用一些替换的词语，比如女斯（S的谐音）男幕（M的谐音），5M（5和s相似）等，才能找到相关的微博、QQ群等，再进入社群，认识其他朋友。

如果你是希望用APP，目前可能没有特别好的软件。我曾经用过圣魔思慕与Nico这两个软件；圣魔思慕目前被查封了，Nico也转型变成更广泛的交友平台了，用户质量下降地厉害，所以目前都不推荐了。如果你想通过APP找人，那么可能就要多下载几个交友平台，从有限的资源中，发散地寻找。

无论是什么交友平台，注册后，你就要开始根据需要，开始慢慢筛选。如果你希望找线下调教的女S，那么范围就缩小在自己生活的城市，或者是坐高铁或者火车，便能方便到达的周边地区；接下来你就按照软件上的提示，搜索地理位置的距离，查看从近到远的女S。

随后，你需要点开离你比较近的女S，可以看看她们的介绍、动态或者照片，以及分享的观点，喜欢的虐恋方式，以及对M的要求。

切忌什么都不看，就把自己的介绍群发给你初步筛选出来的女S。切忌！

这在你看来也许是效率更高的交友方式，但在对方看起来，这是非常不尊重的，这种方式非常容易造成后续的聊天中出现“你问她的一些问题，例如BDSM的经验等，她明明已经很详细地写在了简介或动态里”，一旦这样，对方立刻就会觉得你不真诚，连简介都没看完就急着去撩她。

相信我，如此之后，你被拉黑的概率起码有90%。

正确的做法是认真地对待这段亲密关系，认真地去阅读你感兴趣的女S已经发过的动态，然后评估自己能否接受她们的要求，比如是要情侣+BDSM，或是只BDSM不谈恋爱，又或者有一些其他方面的要求，比如要爱好匹配的，抑或要年龄差不超过多少岁的等等。

当你确定自己符合她的标准后，再去做一段上述提到的自我介绍，否则介绍自己给再多人也是被打回，你自己也会自尊心受挫。这个过程其实很像在干一份销售的工作，知道对方想要什么，才能更好地推销自己，这是一门需要天赋的功课。

此外，你也要小心假的女S。因为在社群中，有一些男性在伪装成女性的姿态，在线上卖袜子或者内衣，直到被拆穿后，才气急败坏地清空虚假的交易信息。那么接下来，你就要去筛选这些“假的女孩”。

比如当你看到女S发出的照片或视频时，可以看看对方是否露脸，如果不露脸，那么真实度就会降低；即使是露脸，你可以用搜索引擎去识别图片，如果发现是盗图，那么就可以判断这个女S是提供虚假资料。

再比如，哪怕照片没有问题，你也要注意在聊天过程中，对方跟你要钱的情况。比如她会说今天需要你请吃饭，或者想要买一件衣服；即使她提出的金额不是很大，但极有可能收款后，就会迅速拉黑你。

哪怕你有渴望找到合适的女S，都别忘了警惕一些，防人之心不可无，毕竟根据我的经验来看，被骗最多的群体就是男M啦。

当你准备好了自我介绍，也找到了心仪的女S，那么接下来就是如何沟通，建立亲密联结了。

首先，除了把自我介绍发给喜欢的女S，你也要提及对她的印象，用心琢磨表达的内容。真诚地写一段话，向她表示你的仰慕，学一学舔狗常用话术，例如“认识您真的很荣幸”之类，双方聊天感受迅速变好，亲测有效。

此外，你不要过多地在不同女S的社交平台上，留下太多的评论与点赞，最好只是私信。哪怕你与有一些女S只是朋友关系，但仍然会被你心仪的女S，误认为是在“随意聊骚”（当然不否认真的有男M是这样的心态）。因此，如果你真的确定一个心仪的女S，那可以取消对其他女S的关注，就留下唯一的一个。

其次，作为一个男M，不管你有多渴望一个S，都不要直接叫一个陌生的女生为“主人”，或者说自己是她的狗。因为你们毕竟是陌生人，不是所有的女生在建立关系前，就会按照这种说法相处，甚至会感到非常不适，从而抗拒与你继续对话。

第三，你千万不要以性骚扰的语气，问对方能不能约，或者直接发送殖器官图片。这不仅是非常没有礼貌的行为；而且你也有可能被举报封号，造成不必要的困扰。在BDSM之外，大家都是活生生的人，开始聊天时，只需要按照正常地互相尊重的方式去认识与相处就好。

第四，考虑到发了自我介绍，不一定就有回复的可能性；你需要展现出自己最好的态度，比如“有机会认识你是一件很有荣幸的事情”等，让对方觉得即使不合适，也会礼貌地回应你。但一般如果等三天都没有回复，你就是被拒绝了，可以再找下一个。

需要注意的是，如果被明确拒绝了，不要气急败坏，本来从陌生人的状态一步步走近就是很难的事，被拒绝，被拉黑都是常有的经历，请千万不要被拒绝后进一步逼问对方的微信等联系方式，甚至破口大骂觉得对方亏欠了你等等。

这样只会让你得到一条唯一的评价：这个人真没有素质。

最后，在沟通的过程中，对方会更多地介绍自己的信息。那你可以据此判断，比如她是否符合你的期待，彼此是否合适，未来有没有发展的可能性。但无论合适与否，你都应该态度友好，真诚地与对方沟通，接下来成为朋友或者发展其他关系甚至生活遇到困难时刚好能帮上忙都有可能的。

例如之前我找的一位同城女S，虽然最后没有在一起，但因为她在医院工作的缘故，某次在我遇到困难时便顺手帮我介绍了靠谱的医生，俗话说“多个朋友多条路”就是这个意思。

如果很幸运，你和女S在线上都聊得很开心，然后决定线下实践，那么你也要注意一些事情。

如果你们在线下实践之前，大量的时间都在线上沟通，那么到了线下，或许都会考虑到安全的风险；比如女生会怕男生突然性侵，男生也怕女生仙人跳等。两个陌生人从线上到线下，想要毫不保留地地信任对方，实际上是一件困难的事情。

因此我建议，在开始真正的实践之前，你们最好在公共场合中，安排不涉及BDSM的单独相处的机会。比如你们可以一起吃饭，一起看电影，一起去看展，看话剧等等。进行过两到三次这样的见面，那么就可以了解更多对方的信息，也能确认彼此是否合适。

见面后，你们成功地进入了发展的过程中，你千万不要怠慢了这个正在追求的女S。在我过往的经历中，就曾经约了一个女S见面；但由于那天突然有事，我迟迟没到，却没有跟她说，后来就被她拉黑了。这件事情，也给我一个提醒，就是必须重视喜欢的女S。

除了相处，你在实践的时候，必须明确自己的接受程度；如果身体不舒服，请不要勉强自己忍受。如果你遇到有经验的女S，你需要与她沟通，接下来发生的行为；哪怕你遇到没有经验的，也需要引导她，做好发生意外的心理准备。

而且，你与女S如果有玩绳子或者其他实践时，若你的身体是被限制行为能力，请事先与女S确保对方不会离开你；即使你想一个人体验恐惧感，那么你也要跟她确认，在什么时间范围内会给你松绑，让你获得自由，避免身体出现不好的窘况。

最后，我也想告诉大家，找到合适的人是一条漫长的道路。你在这个过程中，遭遇了磕磕绊绊在所难免，遇到好人值得庆幸，遇到坏人也是常事；但我觉得唯一重要的是，即便世界坏的再汹涌，也不要随波逐流变成险恶的人，这样才有机会等到同样在波涛中坚守真诚的ta。

祝君好运。

– 完 –

19、20世纪之交时，俄国著名女性运动者安娜斯塔莎·维布斯卡娅回忆起自己的高中经历，她当时就读于一所寄宿制学校中，老师要求学生们在睡觉时把手放在被子外面，并且每两个小时就会有一次值班巡查，以防止可能的手淫行为。青春期的她只能偷偷依靠摩擦大腿来缓解性的亢奋。

安娜斯塔莎·维布斯卡娅

差不多同一时期，英国坦布里奇学校的校长维赛斯摩·诺克斯在自己的工作日记中写道，“学校的教师们在进行反手淫的教育中，无论怎样恐吓都不为过，最好想尽一切办法去渲染手淫的严重后果。”

法国著名思想家卢梭，也在他的著作《忏悔录》中写到，“只要有一次，他用这种行为（指手淫）带来危险的愉悦去满足自己的性快感，他就会迷失自我。”

纵观人类的现代史，手淫多被认为是低俗的可耻的，而且它早已超出一个医学问题的范畴，成为了一个严肃的道德问题。

手淫，是一种孤独的、不受社会道德制约的特殊性行为。在手淫者的幻想里，可以和世界上最不洁的对象突破道德荒原，可以用最肮脏下流的手段填平欲望的沟壑，而这一切，都不需要任何成本，自由且不受监管地，每个人都可以进入自己幻想出的奢华世界。

对于手淫这种无成本性行为的抵制程度，通常与社会的文明程度呈反比。文明程度越高的社会，对于手淫的态度越包容，相反，文明程度越低的社会，越将它视为一种罪恶。

大家有没有想过，为什么手淫这样一种与别人无关的自体性行为，会在人类历史的某个阶段，上升到意识形态层面无比恐惧，甚至集体抵制的程度呢？

最近五一假期，抽空拜读了托马斯·拉科尔的著作《孤独的性：手淫文化史》，里面详细论述了人类这个物种自诞生以来，不同文明阶段对于“手淫”这件事的看待视角和处理态度，完全颠覆了我对“手淫”先前的想象和理解，而此书中的不小篇幅就是在探讨，“手淫这一自体生理行为，为何会在道德上变得不洁？”

《孤独的性：手淫文化史》

先说结论，正因为手淫是一种“自体的性行为”，它“私密”，无法被“监管”，且“彻底免费”、“人人平等”，这种孤独的性行为与群居动物的社会性是背道而驰的，因此依靠“社会性”维系的人类群体才会猛烈地攻击它，让它成为社会视角下的“不齿”和“低俗”。

还没太理解？没关系，接下来我们详细地来论述。

托马斯·拉科尔指出，早在古希腊和古罗马时期，手淫其实是一件人们司空见惯、甚至没有人会去特意研究的事情。

在古希腊的一些彩绘作品上，直接绘有一些半人半神的形象用手摩擦生殖器的场景，甚至这个神还有名字，叫做“Terpekelos”，译为“阴茎的愉悦”；

Terpekelos

而在古罗马医学时期，曾有过两次涉及到“手淫”的讨论，讨论的主题是男性如何处理“过剩的精液”，讨论的结果令人咋舌，古罗马著名的医学家盖伦认为：“应当通过手淫尽快且安全地处理掉，而且不光是男性，女性也应当手淫，因为在手淫之后，女性的欲望得到释放，会变得更为贞洁。”

可以看出，虽然远古时期的人们“贞洁观”很保守，但在看待“手淫”这件事时，其态度竟然和现代发达文明下的视角差不多，除了将其看成一种生理行为，几乎不带有任何道德的视角。

甚至在古希腊神话中也有类似的桥段，古希腊神话中的生育之神普利亚普斯（Priapus）约森林女神丽塔格斯游玩，但丽塔格斯迟迟没有赴约，普利亚普斯后来埋怨道：“我躺在那里，身体紧绷，极度亢奋，那时，是我的左手，而不是你，给我提供了救援。还是让我的左手成为我的情人吧！”

生育之神普利亚普斯

在那时，“手淫”一词只是稍微背负了一种“自嘲”或者“玩笑”的意味，还没有任何道德伦理上的负担。

要想追溯“手淫”第一次背上罪恶的骂名，就不能不提到大名鼎鼎的《圣经》，在《圣经》的第一章《创世纪》中，明确地批判了男性浪费精液的行为。

圣经·创世纪

在《圣经》的记载中，一个名为俄南的人“让自己的种子洒在了地上”，上帝得知后怒不可遏，于是将他处死。

《圣经》中没有明确提及俄南是怎么样将精液“洒”到地上的，但后世的口口相传基本都认定他是手淫了，因此在基督教的教育视角中常用这个典故来告诫小男孩不要手淫，“因为俄南将精液射到了地上,最终被上帝处死。如果你将精液弄到地上,你也会被上帝处死。”

不管怎样，俄南成了人类历史记载中，第一个因为手淫获罪的人，所以在那个“手淫”单词还没有被发明的年代，“俄南之罪”便是手淫的代名词。

俄南

关于《圣经》里为什么要批判浪费精液的行为，托马斯·拉科尔认为，因为当时世界人口严重不足，所以一切“不以生育为目的”的性行为，都是统治者们想要抨击的，比如在《创世纪》第一章28节中，上帝便说，“要生养众多，遍布大地。”

甚至古希伯来法还据此规定，一个女子在其丈夫死后，必须转嫁给亡夫的兄弟，如果亡夫的兄弟不愿意，便是不履行传递香火的责任，要被判处死刑。

因此我们可以看到，虽然《圣经》没有点名禁止手淫，但在这样一种“不以生育为目的的性行为都是耍流氓”的观点加持下，手淫似乎已经没有了立足之地。

但到了此时，手淫其实还不是一个尖锐的问题，因为“不以生育为目的的性行为”有很多，比如同性恋之间的行为，妓女提供的享乐服务等等，手淫在这些问题面前只能算是毛毛雨啦。

因此直到公元7世纪时，大部分的性罪行指控还都集中在同性恋，人兽交，通奸等这样的范畴中，手淫只算是个边缘话题。

但渐渐地，当权者发现不太行了，因为其他几类“不以生育为目的的性行为”都是社会性的，都好管控，比如妓女，你得联系人吧，你得有交易吧，查起来还是比较好查的，但是“手淫”不同，自己的床上，小角落里就能发生，也没有自己以外的任何人知道，而且无论你多么贫穷，你幻想的对象甚至都可以是皇帝和教皇，这是一种公然违抗统治者意志，却又查无可查的行为！

托马斯·拉科尔认为，“手淫的罪恶并不在于它是怎么样的性行为，而在于它的自由，平等，快乐，每个人突然发现一条途径，可以拥有像罗马皇帝的特权那样无成本地满足自己的欲望；它对于社会统治形成了巨大的威胁，即：人民可以公然抗命但无法被惩罚。”

就这样，手淫这个“自己跟自己做买卖，绝不会影响社会秩序的行为”突然成了“社会秩序的最大破坏者。”

公元11世纪，在罗马教皇的统治下，为了保证婚姻的神圣不可侵犯，杜绝一切不以生育为目的的性行为，手淫终于被赋予了崭新而具体的含义。

当时的大主教彼得·达米安（Peter·Damian）写了一本55页的《俄摩拉之书》，由此开始，手淫不再是先前那个默默无闻的小角色了，一跃成为了所有恶行中最邪恶的一种。

他写到，“这一罪恶从未被倾听！它令人义愤难平，应该用所有的眼泪来哀悼！它是最违反自然行为的恶行，好比对处女进行强暴，但比那更为败坏和龌龊。”

彼得·达米安和他的著作《俄摩拉之书》

达米安的著作在教会中掀起了一场“扫除所有过失，保卫性生活纯净性的广泛运动”。例如，如果被发现手淫，甚至阴茎在大腿间摩擦的性行为，都需要受罚90天，被罚在此期间只能以面包和淡水为食。

对于教会来说，它一直想要维护的是自己的统治地位，手段则是维护社会道德而非鼓励个人享乐，因此在抨击反自然的性行为时不遗余力。但即便如此，手淫也从未真正走到聚光灯下，因为手淫真的是太私密的行为了，实在抓不住，你喊得再响亮，大家也只是丢个耳朵，根本不怎么买账。教会本身也就是走走过场。

直到文艺复兴之后。

按照历史书上的教诲，文艺复兴是一次思想和生产力的解放，之后对待性和“手淫”的态度应当更包容才对，但事实恰恰相反，“手淫”的妖魔化正是在这一历史时期刮出了声浪最强的大风暴。如果说之前对“手淫”的妖魔化还只是局限于教会教徒这个群体的话，这一次，所有的青少年也都被囊括了进来。

为什么会这样呢？

托马斯·拉科尔认为，一方面，经过文艺复兴的洗礼，旧的教会统治模式已经崩溃，急需一种情绪发泄手段，而抨击“手淫”这种“唯我主义”和“自我反常”刚好可以反证“教会模式”的邪恶。

例如伏尔泰、康德都曾借“手淫”来抨击“旧社会”，他们说，“手淫之所以那么恶俗，就是因为修道院和唱诗班愚蠢地压抑人们欲望，使其产生了变态反应的结果。”

可以发现，这些进步的文化先贤们对待“手淫”的态度并没有改变，教会批判，他们也批判，他们只是将它当成攻击的武器，不断地射向自己的目标。

另一方面，教会崩溃后，神学衰落，许多神学家转行成了医学家，开始从医学角度抨击“手淫”这件事。

比如当时产生了一种“医学热力学”理论，认为“即使与妓女性交也比手淫一次健康10倍”，因为双方交欢过程中“一方有所得，一方有所失”，能量保持守恒，所以人不会觉得特别累，但手淫打破了这个大自然恩赐的循环，所以会对身体造成极大的伤害。

然后1712年，一颗重磅炸弹爆炸，那本影响至今仍连绵不绝的书出版了，它的名字就叫做《手淫》。

《手淫》，塞缪尔·奥古斯特·蒂索（Samuel-Auguste Tissot）著

在这本书之前，手淫没有统一的名字，要么叫“俄南之罪”，要么叫“自渎”，要么叫“自体性行为”；在这本书之后，“手淫”这个名字无人不知，无人不晓，这一话题也从道德边缘地带，一下子变得举世瞩目。

这本书从看似科学和医学的角度列举了“手淫”带来的种种恶果，简称“手淫致病论”，对人民来说，这可比神学家鼓吹的“上帝让你多生孩子”有用多了，一下子引爆了全世界人民的焦虑，其中许多观点一直绵延至今任被人提及。

比如，“一滴精液相当于40滴血液。”

比如，“手淫会导致不孕不育，脱发。”

比如，“两位修女因为经常手淫，所以导致生殖器官又大又黑，比变异了还恐怖。”

这些论调是不是都见过？没错，记一下知识点，它们的源头来自1712年的《手淫》。

这本书是一本奇书，为什么说它“奇”呢？因为这本书是免费送的。

这本书之所以火遍全球，和它的营销策略脱不了干系，但虽然免费，这本书的最后一页却是两个药方，名为“强力大补药”和“多子多春粉”，是用来治疗“手淫”用的。

“制造焦虑，然后引导你花钱解决焦虑”——深得现代互联网企业营销的精髓。

这本书后面附上的整个药方的售价是12先令。

1先令≈一头牛的市值

这本书有多火爆呢？1716年，这本书出版后的第四年，据说该书的作者塞缪尔·奥古斯特·蒂索凭借卖药方赚的钱，在英国一口气买下了210家咖啡馆。

大到欧洲王室，小到街头劳工，无论男女老少，都在不断的焦虑中消费着这样的药方。

而医学被视为是道德的指引，在医学角度让大家都相信手淫会导致疾病后，文化层面的探讨也接踵而至。

比如古典哲学家康德就顺势提出了这样一个问题，“一个人可以通过婚姻与另一人签订协议，满足彼此的性享乐，但一个人可以同自己签订这样的协议吗？或者说，一个人是否应该有责任不让自己成为一个被利用的物体？尤其是，不被自己利用的物体？”

在康德看来，手淫比自杀更严重，因为它违背了理性原则：自杀只是对个人生存规律的违背，而手淫是对更高层意义上的种族生存规律的嘲弄。

1786年，康德甚至自己出钱办了一次有奖征文，题目就是“如何保证青少年不受手淫恶习的侵扰？”奖金60银币——相当于一个德国劳工一整年的收入。

康德

于是乎，全世界掀起了一轮反手淫运动的浪潮，也就出现了开头俄国寄宿制学校中，学生睡觉时被要求把手放在被子外面的一幕。

更搞笑的是，一家德国的制衣厂女工表示，女工在操作缝纫机时大腿会互相摩擦，是一种被工厂强迫的“手淫”行为，让她们承担了许多得上手淫疾病的风险，这家工厂差点被告到破产，最后不得不重新设计缝纫机。

这一时期，是“手淫史”上非常矛盾的一个时期，一方面《手淫》背后的小药方卖的很好，说明手淫是一种社会中非常普遍的性行为，但所有人又都认为手淫是“变态”且“致病”的，人类社会对待“手淫”的看法变成了一种“又想要，又害怕”的扭曲心理。

其实在《手淫》这本书出版后不久，就有人发现这本书的作者蒂索并不是什么医生，只是一个向三流大学买了医学博士学位证的商人。

在1910年左右，医学界也差不多搞清楚了“手淫”其实并不会带来什么疾病，顶多只会带来焦虑感，而这些焦虑感，恰恰又来自手淫者对于“会得病”的臆想。

但大众并不买单，大家就是更愿意相信“手淫致病论”，包括到今天，依旧还是有许多人认为“一滴精十滴血”，“人是应该禁欲的”等等。

如果要去探索人们在思想上面的转变之路，就不得不提到一个人——弗洛伊德。虽然他的许多心理学理论已经过时，但不可否认，他在为“手淫”正名的途中做出了卓越的贡献。

在他的著作《梦的解析》中，他首次提出，“手淫是一种重要的行为，是人类的一种基本嗜好，在性心理初级阶段是一种完全正常的行为，但必须在迈向成熟的过程中将其摒弃。”

弗洛伊德

虽然弗洛伊德没有全盘接受手淫，认为成熟之后的人还是不应该手淫，但他是所有具有影响力的先贤里，第一个公开承认“手淫的部分合理性”的人。在当时的环境里，相当于公开和主流舆论唱了反调。

而且这种反调他基本上唱了一辈子。

手淫这种当时被医学和道德都判了死刑的行为，在弗洛伊德的几乎每一本书里，都成了一个人要健康成长的必经阶段之一。

弗洛伊德的诠释直接推动了后续性别斗争的发展。到了20世纪上半期，基本上大众已经认可成年之后的手淫行为也是正向的，具有积极意义的。

从佛洛依德手中接过接力棒的是女权主义。依旧是作为一种斗争的工具，它被女权主义者青睐，继而又被LGBT群体吸纳，将“手淫”这种自体性行为看成是一种体现自由、自主意志，以及反抗现实规训的行为，它慢慢变得不再受人非议，引起恐慌，而是被宣扬成有益于健康，且解放自我的行为。

可以看到，在过去几千年来，无数先贤都对“手淫”这件事争论地喋喋不休，其中不乏伟大的思想家、哲学家、医学家。每个时代，几乎都有每个时代自己认为对的观点。从古罗马时期的淡然，到教会时期的严苛，从文艺复兴后的恐慌，到现代观念的解放。

反转，反转，再反转。

以至于谁敢说我们现在对待手淫的态度，就是更正确的呢？

但托马斯·拉科尔认为，不管身处哪个时代，唯有那份孤独会保持不变。

手淫，是一种孤独的性。闭上眼，所有的幻想独属于你一人，横亘于天地间，无拘无束，自由自在。

在任何的时代，再没有其他哪种性行为会是这样。

– 完 –

参考资料：

[1]托马斯·拉科尔, 杨俊峰 …. 孤独的性[M]. 上海人民出版社, 2007.

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作为读者，我很喜欢上周那篇投稿的文章(老！M！叹！息！)。虽然投来时没有分段，标点也不全，但我读时却有迫不及待想把它发出来的心情。

并不是因为她的文笔有多么精彩，而是因为她写的很真实。读完的感觉就好像隔壁确实住着一对小情侣，我不小心透过窗户看到了一切，我甚至因这样的窥探感到脸红，但无论如何，它能说服你相信，在这个世界上的一隅，有一对真实的partner探索BDSM之旅时就是这样的。

不完美，烦恼，却又带着甜蜜。

我很愿意发这样的投稿，因为私以为这才是BDSM关系中的常态。

时常有人问我说，“做这个公众号的目的是什么呢？”我是理工科出生，长得一般，同时没有什么远大的抱负，所以大家不要笑话，一开始做这个号其实是出于很自私的目的。

那时候是2016年，我研究生刚刚毕业，和上一任partner王铁柱分开，重新谈了一个女朋友。在北京北五环租着一个20平不到的主卧，扣掉房租的钱，工资还能剩下一些。

于是在物质生活满足之后，精神追求就比较活跃，时常想在普通的性生活之外，向女友安利一下SM，看看她感不感兴趣。

但那时上网搜索了一下，发现和BDSM相关的，要么就是“百度百科式的机械名词解释”，要么就是“各种负面新闻报道”，或者还有“极具想象力的性虐待官能小说”。

我觉得以这些信息去给女友科普BDSM的话，应该都不会给她留下啥好印象，于是就脑洞大开——干脆我自己写吧。

这个脑洞是在我玩《守望先锋》时突然冒出来的，于是在两把匹配的间隙，我打开网页注册了“绳师48号”这个号，大家看到这里不要误会，诚如我上面所说，我这个脑洞开的极其随意，而且初衷仅仅是写给女朋友看，所以名字也起得极其随意，完全没有大家猜测的种种深意，仅仅是因为守望先锋里上一把玩得角色名叫——士兵76号 而已。

在用这个号写完几篇文章之后（当时其实是在知乎），我假装是不经意间看到了这些文章，然后顺手转发给了女朋友，对她说，“哎，今天偶然间看到一篇文章还挺有意思的，转发给你看看。”

她读完之后的反馈是，嗯，文章确实挺有意思的，可我也确实不太感兴趣。但如果你一定想试，那我就陪你，谁让我喜欢你呢。

哎呀，听完后我又高兴又失落，五味杂陈。

不完美，烦恼，却又带着甜蜜。这也是我的BDSM之旅的写照。

后来，有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。女朋友没有掰成功，甚至因为别的事很快分了手，但是这个号却被越来越多的人关注了。

逐渐在后台收到许多的私信，许多的问题，许多的观点，例如有人看了《邢xx日记》，他分不清那是真的还是假的，于是就来问，“SM是这样的吗？M真的要把S当成神一样吗？S真的会把M关在黑屋子里好几天吗？”

再例如有人看到某些不可描述的小视频，他会来问，“SM是这样的吗？S真的会把M打的半死不活吗？这不是犯罪吗？”

还有人看到一些特别美好的霸道总裁文，也会来问，“SM是这样的吗？我好想要一个这样的S啊。”

那时候，我看到这些私信，觉得大家似乎丢失了一个信息渠道，一个能让人去看到大部分真实的BDSM实践者们在做什么在想什么的渠道。

简而言之，BDSM在大众眼里是失真的。这很像那个“盲人摸象”的典故，有人摸到了象腿，于是就说大象是圆柱的，有人摸到了象鼻子，又说大象是软软的。

在我看来，它真的没有那么好，也没有那么坏，它不处于任何一个极端之中，它就是一个角色扮演的游戏——而且常常不完美，烦恼，却又带着甜蜜。

我不太会去把BDSM说成是什么“时髦的活动”、“治愈心灵的旅程”，或者“上流贵族才玩的游戏”，那样的描述离生活太远，我更愿意去关注类似“我是女S，刚穿好胶衣就放了一个屁，怎么样化解尴尬？”这样实际的问题。

上流贵族你可能一辈子也遇不到，但“放屁”这个困扰，可能你吃东西稍不注意真就能碰上。

你看，这才是生活。

同样我也不想认同BDSM是什么“害群之马”，是“变态的娱乐”，说真的，极端的出格的案例确实有，但大部分BDSM 的实践者还是扎根在了柴米油盐的生活里，风尘仆仆间，偶尔把它当成了调味生活的佐料。

如果一定要上纲上线，规范地区分“正常”和“不正常”，“变态”和“不变态”，像屠宰场的猪圈一样，让所有猪整齐划一地活着，吃了睡睡了吃，虽然它们是猪，但我猜测也会有一些猪觉得这样活得很没劲。

这就是目前，我想通过这个公众号向大家传达的东西。许多照片、电影、小说情节都是包装过的，和平凡的生活搅在一起的BDSM，大约才是partner们真实的常态。

可能那个BDSM中西装革履，在M幻想中是无所不能的S，到了生活里就成了衣服不会洗，水表不会看的“生活白痴”，M不得不手把手教他如何交水费；

可能那个想要把自己的男朋友变成“霸气S”的M，实际上不得不自己操控着游戏，指导着男朋友调教自己，而她本身才是那个累到半死的“大S”；

这并非是BDSM的真相，而是生活的真相。

如果你看透了这样的本质还依然对其兴趣不减，我才会给你投去最诚挚的祝福：你践行了罗曼罗兰所说的英雄主义，虽然会路途坎坷，但祝你一往无前。

– 完 –

刚上大学时，来到了陌生的城市，对交友的欲望都特别强烈，于是蠢蠢欲动的我开始在交友软件上，不停地右滑，期待自己也能来一场艳遇。结果，我联系上了一个女生，她说自己是一个支配者，喜欢在恋爱关系中拥有掌控权，问我能否无条件地服从她。由于我不知道那是什么，就拒绝了。

但后来有天无聊，我就查了她说的“支配者”。瞬间，一个新世界向我展开。在此之前，我以为男女之间只能是友谊或者普通的恋爱，从来没有想过居然还能开始这样一段亲密关系——我可以是被命令的，被动的，甚至双方的相处可以是被调教和羞辱的。

每次想到这里，我都因这种刺激、羞耻感到兴奋。于是，我便开始了这漫长的实践之路。

我幻想中的场景

在社交平台上找了很久，看了很多女S的介绍与调教要求，大部分都明确表示不考虑没有经验的男M。那时我特别失望，感觉即使自己还没有机会尝试就被排斥与嫌弃。

可我不想这么轻易地放弃，于是便按照一些攻略中的自我介绍模板，认真地写了一篇关于自己的文章。但坦白讲，我通常发出去就了无音信，很少收到反馈。

后来，一个比我大两岁的姐姐主动私聊了我；我一方面很开心，另一方面也很忐忑，毕竟之前没有跟女S有过对话。于是，我就一股脑分享了自己的生活状态，然后再谈到自己对虐恋体验的觉醒与渴望，也不知道这位姐姐爱不爱听。

因为这是第一次有女S对我感兴趣，那感觉就像自己在茫茫人海中，终于被人看见了，有种苦尽甘来的感觉。因此我几乎一直黏着那个姐姐聊天，想让她多了解我，也许可以发展一段BDSM关系。

不过，姐姐说如果希望确认关系，就需要我完成一些任务，以此表示自己的诚意。于是，她就发了一个任务清单，让我选择其中两项；这也是我第一次知道虐恋有如此多的玩法，比如去厕所露出，又或者是在学校的空旷地方自虐等等。

坦白讲，这些任务对我而言，每一个都是闻所未闻的挑战；但我还是努力地做了两项，也由此得到了她的肯定。然而，结束了第一个“羞耻挑战”，她又提出了第二个要求，也是最后一个“确认忠诚”的任务——帮她写一篇英语的结课论文。

看到这个任务时，我其实是不情愿的，毕竟自己是英语四级刚过，水平也不好；而且她明明是英语专业的，应该可以自己完成作业，我不由猜测她是不是只想找一个帮她免费写作业的工具。

但我又确实不想自己好不容易认识的玩伴失望，所以就在网上抄了一篇，然后又稍微修改了一下，凑合发给了她。

结果她提交了一周后，被老师发现了作业抄袭，成绩也按照挂科处理，并要求她写一份保证不会再犯的检讨书。

她跟我讲这些的时候，我瞬间就慌了，有一种不好的预感。说真的，我只是想找一个S作为玩伴，没想到会发生这么多状况，没想到还要帮她写作业又导致了挂科。于是，我只好写了一封长信给她道歉，但我的信息发过去，却显示“已拉黑”的提醒。

我这些天的努力，因为我没有好好帮她写结课作业，就这样变成了“竹篮打水一场空”。可在此过程中，我非但没有感到愉悦，还第一次对BDSM觉得疑惑——难道因为我完不成一份英语作业，就要被淘汰出“一个合适的M”的考虑范围吗？

我真的很不甘心，甚至觉得对方欠我一个拉黑的解释。

有了上一次的经验后，我就不想再去完成任务了。虽然完成任务的时候，自己也有被控制的快感；但到了后面，我只是变成一个盲目服从的工具人，并没有享受其中。

于是，我就想到了有偿约调。毕竟如果我付钱，那么也许可以简单一些，让我拥有一些话语权，去讨论之后玩什么。而且，将它看成交易后，即使不合适，我也不会觉得太难过。

想通这件事后，我又在私聊找一些合适的女S，等待她们的回应。当然，我也怕她们会骗钱，比如收钱就不理我，或者订房后不出现。所以，基于这种担忧，我也会认真地看她们分享的日常，判断她们是否是骗子。

不久后，我在一个bdsm聊天群，跟一个女生联系上了。

我们在线上聊了两周，彼此对虐恋实践的想法都很契合；聊到了最后见面时，她决定不收我的费用，准备跟我发展一段长期的主奴关系。看到她的提议，我瞬间感觉得幸福来得太快了，毕竟我们刚刚才建立起信任，她就觉得没问题了。

于是，我们约好下周的周日去实践。当我准备订房时，她提议她来订房，说有认识的朋友开了一间小型的调教室，可以玩得更开心一些。

订房的费用AA就好，我和她各出200元。

由于这段时间我们关系一直都很融洽，所以我根本没想过对方是骗子的可能性。她收下我的200元后，我们仍然保持着密切的联系，每天晚上都在聊周日的体验，彼此在对话的过程中，把对践行虐恋的渴望展现得淋漓尽致。

直到周四开始，我突然联系不到她了，一整天都没有回复。当时，我一方面很担心，害怕自己真的遇到骗子了；另一方面也安慰自己，也许是她工作忙碌才没及时回复。

我始终不愿意相信“被骗”的事实，更准确地说，我无法接受，毕竟我们聊了这么久，她还决定和我发展长期关系，就算要骗，也不至于只骗200元。

但过了一周，她的社交平台没有再更新，私聊也不再有回复。至于那张侧脸图片，我在网上搜索后才发现是一个平面模特的照片——最后，我终于不得不承认，即使自己如此警惕，但仍然落入被骗的困境中。

经历了两次糟糕的找主过程，我感到沮丧，一方面感慨遇人不淑，一方面真的累了，找主之路真是难于上青天。

后来，我遇到一个跟我同龄的女生，也讲清楚了自己的两次经历，试试是否能相处，如果不能就算了。但命运就是这么尴尬，即使是随缘遇见，也没有逃过被骗的命运。

当时，我们互相都很坦诚。她告诉我自己是隐瞒着男朋友，问我是否介意，如果不介意就可以先践行虐恋体验，如果合适再考虑长期相处。

我答应了，也请她吃了几次饭并和她约定了时间时间。我本以为大家之后的发展，会因此顺顺利利。可某次一起吃饭的时候，她男友突然给她打了电话，问她在哪里；她便出门去了旁边的一个图书馆，准备拍几张假照片敷衍男友。

可没想到她走了之后，就再也没有回来。是的，在吃饭的途中离开后，就再也没有回来。

聊天时我们曾幻想她牵着我逛公园

和之前的女S们一样，仿佛突然消失了一般，再也没有回复过我的信息与电话。

那一天我坐在饭店里等了一个又一个小时，电话无人接听，信息无人回复，只有饭菜一点点变凉，我觉得很无力；连续几次的挫败经历，让我真的想放弃BDSM了。

直至今天，我也没能完成自己的第一次实践。

现在，我内心的渴望依然还在；但对于找S，我可能之后只会在谈了恋爱后和女朋友提起，看她是否会感兴趣，至少这样就不用担心被骗了。这就是我的故事，听起来很荒唐。

我希望其他读者看完我的故事，可以在找partner的时候变得更谨慎一些，至少多做一些防范措施和心理准备，引以为鉴，不再受骗。

– 完 –

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新手Dom提问，48号能讲讲怎么给Sub制定适当的惩罚吗？之前按照48号文章里科普的方法和Sub一起定了关系中的规则和底线，但当她违反规则的时候，我发现自己好像不太会制定适合她的惩罚策略？SP她还非常享受，搞得我总想罚她去抄百家姓hhhh但又感觉不太对，求翻牌子。

（在文章开始前的友情提示：如在阅读过程中遇到不理解的名词，请到文末查阅相关文章）

BDSM是一种涉及权力交换的关系，在这样的关系中，M/Sub常常会暂时将一部分权力让渡给S/Dom，形成主动方命令，而被动方服从的场景。（这样的权力关系与地位差异对于喜欢此玩法的人来讲是足以让其痴迷的快乐）

这也意味着如果被动方服从的不好，主动方便暂时拥有了施与惩罚的权力。但惩罚并不意味着随意处置，“你今天哪哪哪做的不好，罚款2w”，“惩罚你把百家姓抄100遍”……如果你制定这样的惩罚策略，相信你肯定会被打……

惩罚其实也是需要用心去商讨的，所以今天我们就来聊一聊BDSM关系中的惩罚。

“惩罚”顾名思义，是一种出现不良行为才会引发的结果。从社会学角度看，负面不良行为通常会导致两种类型的惩罚：一种是自然发生的惩罚，一种是逻辑相关的惩罚。

自然发生的惩罚是指不涉及他人的自然结果，例如，48号开车忘记了加油，那么车开到半路就会抛锚，48号只能花钱请拖车拖走，这是自然规律施与的惩罚，没有另一方参加；再比如，47号和主人约会，订了一个地砖邦硬的酒店，结果被命令跪了20分钟之后膝盖红肿，泪流满面。膝盖跪在地砖上会疼也是自然会发生的结果。

对于这种会自然发生的结果，心理学中有句话叫“让自然顺其自然”。即，让当事人接受这样的教训，让自然去纠正ta的错误行为。例如上文中48号经历过半路没油后，就不会再忘记给车及时加油；47号泪流满面后，下次也会记得要订有地毯的酒店。

而逻辑相关的惩罚则是指，主导者对当事者施加的逻辑结果。在香草社会中，这个主导者通常是法律，例如，48号破坏了公园里的草坪，自然情况下是不会有什么后果，但法律认为如果人人都这样做，破坏了环境，大自然就会对人类施加惩罚，因此法律为了预防这样的后果，对破坏环境的行为都会制定罚款作为惩罚。

这是逻辑推理后，主导者对当事者施加的惩罚。

在BDSM这样的亲密关系中，逻辑的主导者就变成了“主人”。例如，47号由于没有按时和主人说“早安晚安”而受到了惩罚，这就不是自然发生的惩罚结果，而是主人施加的逻辑结果。可能其中的逻辑是主人以为47号突然消失了？出事了？逃跑了？从而影响了关系中的信任感，主人认为需要施与惩罚。

需要弄清楚这两者区别的原因在于，自然惩罚是没有目标的，而逻辑惩罚一定是服务于某个目标的。

常有Dom和Sub在商讨惩罚策略时，将自然结果和逻辑结果混为一谈，本是逻辑结果，却没有向Sub解释清楚其中的内在逻辑，导致Sub不知其设置这一惩罚的目标，从而不能从源头上认同某个惩罚策略。

例如我曾见过：Dom向Sub要求，每天起床后向Dom发送请安视频，拖延或者忘记都会被惩罚。Sub问Dom为什么要这么做呢？Dom回答，Sub向Dom请安不是很正常的事，这哪有为什么？

在这一例子中，Sub不理解“不请安就要被惩罚”的内在逻辑，甚至Dom也不清楚设置这一惩罚的目标与意义，只是人云亦云地做了个形象工程，甚至可以说这样混沌的惩罚设置是毫无意义的。

所以，BDSM关系中惩罚设置的第一关键点，主导者需要想清楚设置一项惩罚的目标是什么？然后将其解释给被动方听，让ta也能理解并认同。

BDSM中惩罚的逻辑目标通常不同于香草世界中的逻辑目标，它是一件很私密的事，所以Dom和Sub商讨时不必要求政治正确，只需要求得双方都对其认可。

例如，有Dom要求Sub在关系开始后，聊天不能再用第一人称“我”，而是自称为“小XX”等羞耻的词汇，否则就会被惩罚。其内在的逻辑可能是强化游戏时权利不对等的身份塑造，旨在告诉Sub“身份的自由已经不存在，这就是服务主人的代价”这一目标。

如果Sub和Dom都认同此目标，这便是一个好的逻辑惩罚动机。

BDSM中常见的想通过惩罚达到的目标有：表现身份的秩序不可逾越、彰显主人的权威、培养被动方的服从性等等等等。

（注：上述表述并非想论证称呼惩罚就是对的，请安惩罚就是错的，只是举例说明清楚惩罚设置的目标的重要性）

在我们有了清楚的通过惩罚想要达到的目标后，接下来的问题便是如何确定合适的惩罚内容。

由于每个人的偏好都不一样，在这里我无法告诉大家BDSM中如何“惩罚”是对的，只能就我自己的经验谈谈如何“惩罚”是不对的，帮大家避避雷。

我常常看到这样的描述：Sub或M做了什么事，让S/Dom气得暴跳如雷，然后罚ta去跪一个钟头或其他操作等等。

这种惩罚我比较爱称之为“复仇”。心理活动类似于“啊啊啊啊啊啊啊啊NM的，竟然敢对劳资做这种事，看我怎么修理你！啊啊啊啊啊啊啊啊！”

这样的惩罚通常对关系没有益处，还通常会给对方一个印象，“哟！原来这样你会生气啊！那我下次还敢！！哈哈哈哈！”

惩罚的目标是为了纠正某个不良行为，而不是为了发泄情绪。

拿上面的例子来说，Dom首先应当平复情绪，然后理性地给Sub设置惩罚。即便真的想惩罚ta抄百家姓，也应当在惩罚的内容里首先指出不良行为是什么，然后让ta认识到自己的行为违反了关系的发展目标，并且认同自己需要为之前的行为付出代价，这一点至关重要。

常看到网上有Sub吐槽，自己一做错什么事，主人就不理ta了，名曰“自己去反省”，实则是发信息不回，人间蒸发。

我一直认为，Sub跟随Dom，那么Dom有责任让Sub感受到自己和Dom一起时是荣耀的、骄傲的；而非痛苦的，焦虑的，这样Sub的服从才算值得。

像士兵之将军，船员之于船长，而非猎物之于猎手。

所以即使是惩罚，也应当让Sub感受到，这是自己被重视的体现，是双方都在为了某一共同目标努力的过程，而非“不遵守就滚蛋”这样消极的威胁。

同样的不良行为，如果Dom不是用“轻视”的方式惩罚Sub，而是理智地向Sub解释清楚，ta的行为不良在哪里，为何需要被纠正，然后一起商讨合适的惩罚方式，相信Sub也会更理解Dom的良苦用心。

一人认为的“严厉”的惩罚，在另一人那里可能是无比的快乐。

拿“恋痛”来说，确实SP对于一部分人是惩罚，因为它很疼，但对另一部分恋痛的人来说，如果将其设为惩罚，想必ta们会天天故意犯错。

因此这里我想将本文探讨的惩罚区别于BDSM中的另一种情况，虽然它也叫“惩罚”。

这种“惩罚”通常发生在SM关系或情侣之间，例如48号对47号说，因为你做了什么什么，今天晚上罚你真空出门/绑起来XXX/anything else。

这里“惩罚”的内容其实是双方喜欢/想做的事，而所谓“惩罚”，其实是为了实践这些内容而找的借口和台阶，双方都心知肚明，提出这样的“惩罚”，分明就是要去违规的。

这种情况不在我们今天讨论之列，我们今天讨论的惩罚里没有快乐，就是实打实地为了纠正“不良行为”的策略。

因此Dom和Sub双方在设置惩罚的具体内容时，Dom必须非常了解Sub的喜好，这样才能做到奖励时不会去做ta讨厌的事，惩罚时也不会掺入令ta快乐的事。

我曾经收到一份投稿，里面的主人公是一个非常讨厌啪啪啪的姑娘，而她的Dom则认为和自己睡觉是对自己Sub最高规格的奖励。然后Dom承诺的奖励让姑娘期待了好久，但听到内容后直接一脸懵逼。

同样的，如果对于恋痛者将疼痛设为惩罚的一种，那么ta为了体验疼痛不惜故意犯错也就不难理解了。在制定惩罚策略时，这些都是应当避免的情况。

在大众视角中，惩罚是一个消极词汇，提到它大家总会联想到坏的事。但在BDSM中并非如此，尤其是DS关系中，惩罚是一个重要组成部分，最终指向并服务于关系的总体目标——Dom与Sub间命令与臣服的快乐。

惩罚虽然看起来是不起眼的事，但里面同样包含着责任、智慧与爱，希望所有Dom和Sub都能意识到这一点。

– 完 –

注：本文中关于惩罚的理论知识，来自托马斯·斯威尼博士（Thomas J. Sweeney）所著的《阿德勒咨询——从业者方法论》（Adlerian Counseling, A Practitioner’s Approach, Fourth Addition）的第三章和第四章。

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